Чем необыкновенней человек, тем про...

Ты не ошибаешься, считая человека хорошим. Это он ошибается, поступая плохо.

Если, по-твоему, человек тебя не любит, то вполне возможно, что он любит тебя по-своему. Константин Мелихан

В состоянии влюбленности хочется обнять весь мир, а в любви вся вселенная меркнет перед одним человеком.

Общество людей пострашней дикого леса будет. Животным легче жить, чувствуя врага своего интуитивно.

Человек - все может. Лишь бы захотел. Максим Горький

Я хочу видеть тебя бесконечно часто. Желаю, чтобы твоя рука покоилась в моей руке всю ночь и не отпускала. Ты, именно тот человек, которого я бы хотела сохранить в своей жизни.

Разуверившись в одном человеке, зачастую ощущаешь, что теряешь всё и вся…

Каждый год мы разные люди. Я не думаю, что всю жизнь мы остаемся одним и тем же человеком.

Собака настолько преданна человеку, что порой даже не верится, что человек достоин такой любви.

Принцип чести имеет связь с человеческой свободой, - он есть как бы злоупотребление этой свободы. Вместо того, чтобы пользоваться ей для осуществления нравственного закона, человек употребляет свою способность добровольно переносить физические страдания, пересиливать впечатления действительности - для утверждения во что бы то ни стало капризов своего эгоизма. Так как при этом обнаруживается разница между действиями человека и животных, которые стремятся лишь к телесному благосостоянию, то отсюда вытекает смешение и даже отождествление принципа чести с добродетелью. Такое отождествление очевидно ошибочно. Ибо принцип чести хотя и есть нечто отличающее человека от животных, но сам по себе он не заключает в себе ничего такого, что могло бы поставить человека выше животных. Как цель, этот принцип, как и все, что проистекает из эгоизма, есть обман и иллюзия; как средство же для достижения посторонней цели, он может быть выгодным, но эта польза опять-таки имеет лишь призрачное значение. Но что человека делает бесконечно страшнее животного, так это - возможность злоупотреблять свободой как орудием для преодоления чувственного мира, ибо животное делает лишь то, что требуется его инстинктом в данное время, а человек действует по мотивам, которые могут привести к уничтожению мира.