Мужчины, берегитесь! Я мастер спорт...

Нельзя определять красоту женщины по наряду, фигуре или по прическе. Ведь ее истинная красота заключается в глазах, где обитает любовь.

Не суть важно кто играет белыми, а кто черными. Важно что двое играют в одну игру: Мужчина-женщина, воинствующий атеиcт-глубоко верующий.

Известно, что мужчина отличается от мальчика стоимостью игрушек. А женщина от девочки? Качеством оных: девочки любят мягкие игрушки, а женщины - твердые.

Почему мы закрываем глаза когда молимся, плачем от боли или целуемся? Потому что самое важное в жизни мы не видим, а чувствуем сердцем...

Шахматы-несомненно тоже вид спорта, ведь они тренируют невидимые мышцы мозга.

В большинстве случаев дружбу мужчины и женщины омрачает заблуждение окружающих, что ее не существует, поскольку, пытаясь доказать всем отсутствие любви, они заигрываются и теряют друг друга.

Нет ничего уродливее мужчины, который мнит себя красавцем.

Моя цель – справедливость во всем, даже в мелочах, а не какие-то там симпатии. Кто думает иначе – убейтесь.

Мои прекрасные глаза нередко становятся предметом для комплиментов, а вот за глаза говорят совсем другое.

Принцип чести имеет связь с человеческой свободой, - он есть как бы злоупотребление этой свободы. Вместо того, чтобы пользоваться ей для осуществления нравственного закона, человек употребляет свою способность добровольно переносить физические страдания, пересиливать впечатления действительности - для утверждения во что бы то ни стало капризов своего эгоизма. Так как при этом обнаруживается разница между действиями человека и животных, которые стремятся лишь к телесному благосостоянию, то отсюда вытекает смешение и даже отождествление принципа чести с добродетелью. Такое отождествление очевидно ошибочно. Ибо принцип чести хотя и есть нечто отличающее человека от животных, но сам по себе он не заключает в себе ничего такого, что могло бы поставить человека выше животных. Как цель, этот принцип, как и все, что проистекает из эгоизма, есть обман и иллюзия; как средство же для достижения посторонней цели, он может быть выгодным, но эта польза опять-таки имеет лишь призрачное значение. Но что человека делает бесконечно страшнее животного, так это - возможность злоупотреблять свободой как орудием для преодоления чувственного мира, ибо животное делает лишь то, что требуется его инстинктом в данное время, а человек действует по мотивам, которые могут привести к уничтожению мира.