Правопорядок создается нравами, а н...

Закон одиночества: будешь грустить один, печаль утроится, будешь грустить с другом — печаль исчезнет без следа.

Семейная сцена – они ругаются. Он замахнулся и ударил супругу. Вступает закон гор. Ее братья с аула объявили ему кровную месть.

Закон крепких отношений прост: мужчины должны действовать, женщины вдохновлять.

Предательство имеет одно удивительное сходство с законом. Сходство состоит в том, что каждое из этих двух понятий не имеет обратной силы.

Обман и закон — тождественные величины. И то, и другое не имеет обратной силы…

Если дуракам закон не писан, то дураки - люди вне закона.

На всучение взяток подталкивают невыносимость ожиданий и законы-запреты.

У лебедей закон такой- умрет она, умрет и он...А у людей закон другой- умрет она, а он к другой...

Нотариат есть юридическая инженерия. Только грамотный и ответственный расчет правовых конструкций, возведенных на фундамент закона, делает их полезными и незыблемыми.

Принцип чести имеет связь с человеческой свободой, - он есть как бы злоупотребление этой свободы. Вместо того, чтобы пользоваться ей для осуществления нравственного закона, человек употребляет свою способность добровольно переносить физические страдания, пересиливать впечатления действительности - для утверждения во что бы то ни стало капризов своего эгоизма. Так как при этом обнаруживается разница между действиями человека и животных, которые стремятся лишь к телесному благосостоянию, то отсюда вытекает смешение и даже отождествление принципа чести с добродетелью. Такое отождествление очевидно ошибочно. Ибо принцип чести хотя и есть нечто отличающее человека от животных, но сам по себе он не заключает в себе ничего такого, что могло бы поставить человека выше животных. Как цель, этот принцип, как и все, что проистекает из эгоизма, есть обман и иллюзия; как средство же для достижения посторонней цели, он может быть выгодным, но эта польза опять-таки имеет лишь призрачное значение. Но что человека делает бесконечно страшнее животного, так это - возможность злоупотреблять свободой как орудием для преодоления чувственного мира, ибо животное делает лишь то, что требуется его инстинктом в данное время, а человек действует по мотивам, которые могут привести к уничтожению мира.