В мире все должно держаться в равно...

Мама - самая дорогая роскошь в мире. Так будьте добры, цените её.

Друг мне тот, кому все могу говорить.

У меня сегодня радость - я кому-то сделал гадость

Счастлив тот, кто не стоит на месте, кто увидит горе и удачу, осознав с годами суть этого мира.

Ревность всегда все переворачивает с ног на голову. Люди, поддавшиеся ее искушению, все видят в другом свете. Маленькое становится большим, а ложь и подозрения – правдой.

В мире несколько Квадратов Малевича, а круглых дураков – тьма тьмущая.

Дождливый сезон… осень… под ногами шуршат листья, а я прислушиваюсь к звуку твоих шагов… верю, ты где-то рядом…

Кому недостает мужества как для того, чтобы выдержать смерть, так и для того, чтобы выдержать жизнь, кто не хочет ни бежать, ни сражаться, как положено таланту, - виноват в этом сам.

Я плакал из-за того, что у меня не было кед, но однажды я увидел человека у которого не было ног. Цените то что у вас есть.

Принцип чести имеет связь с человеческой свободой, - он есть как бы злоупотребление этой свободы. Вместо того, чтобы пользоваться ей для осуществления нравственного закона, человек употребляет свою способность добровольно переносить физические страдания, пересиливать впечатления действительности - для утверждения во что бы то ни стало капризов своего эгоизма. Так как при этом обнаруживается разница между действиями человека и животных, которые стремятся лишь к телесному благосостоянию, то отсюда вытекает смешение и даже отождествление принципа чести с добродетелью. Такое отождествление очевидно ошибочно. Ибо принцип чести хотя и есть нечто отличающее человека от животных, но сам по себе он не заключает в себе ничего такого, что могло бы поставить человека выше животных. Как цель, этот принцип, как и все, что проистекает из эгоизма, есть обман и иллюзия; как средство же для достижения посторонней цели, он может быть выгодным, но эта польза опять-таки имеет лишь призрачное значение. Но что человека делает бесконечно страшнее животного, так это - возможность злоупотреблять свободой как орудием для преодоления чувственного мира, ибо животное делает лишь то, что требуется его инстинктом в данное время, а человек действует по мотивам, которые могут привести к уничтожению мира.